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martes, 7 de diciembre de 2010

Más sobre la psicología en Canadá… y sobre emigrar y conseguir trabajo

Aquí David me pregunta sobre el ejercicio de la psicología en Canadá y de sus posibilidades.  La respuesta requiere tanto espacio que excede el sitio de los comentarios así que aquí va...

Buen día psicóloga argentina.

Me presento: soy David, psicólogo colombiano. He venido teniendo varias inquietudes relacionadas con el proceso de migración a Canadá, sin embargo, he revisado los links de la embajada y trámites relacionados. Pero, en éste momento, mi pregunta apunta a lo siguiente:
1)Cómo ejerce el psicólogo en contextos como el social y el clínico de la salud?, hay apreciación del quehacer en éstas áreas?.
2)Revisando los comentarios acerca del ejercicio como psicólogo y la previa aprobación de Quebec, los servicios sociales en qué consisten?, hay posibilidad de vincularse con estos? de qué forma?.
3)Al llegar directamente a Toronto por ejemplo, qué tan facil se consigue un trabajo en dichos servicios sociales?.
4)La salud mental en Canadá como es entendida?, y la psicología es entendida como una ciencia de la salud o una ciencia social?.
5) por último (discúlpame por preguntar tanto pero creo que eres una persona que realmente puede orientar al respecto), Cúanto tiempo se lleva - en términos generales- vincularse laboralmente en alguna área que se relacione con la psicología?.

Psicóloga Argentina, agradezco enormemente este espacio. Un abrazo. 
Gracias por tu oportuna colaboración.




Hola, David!  Contestando a tus preguntas…

Por supuesto que hay reconocimiento de las distintas áreas del quehacer psicológico, tanto el clínico como el social, el jurídico, el experimental, el rol del psicólogo en recursos humanos y en las distintas especialidades que existen en la psicología en general, inclusive en la investigación, y especialmente, ésta es un área que no está presente en muchos países y aquí recibe un gran apoyo.  Hay una escala de salarios para el psicólogo pero te diría que en el área clínica hay más respeto de esa escala que, en comparación –al menos en Québec- en el área social, donde se suele contratar menos psicólogos y más trabajadores sociales u otro tipo de profesionales con una licenciatura.  No es tan común que pidan psicólogos (salvo para puestos de dirección, o como jefes de equipo o para cargos de supervisión) pues en el área social los sueldos son bajos y no se justifica pedir psicólogos (a los que se exige un doctorado) para desempeñar esos trabajos.  Estamos siempre hablando de psicólogos aprobados por el colegio de psicólogos.  Nada quita que tú con tu licenciatura en psicología de tu país trabajes en el área social como agente de relaciones humanas.  Pero eso tiene un salario por hora de unos 11-15 dólares mientras que un psicólogo aprobado por el colegio tiene (al menos en Québec que es donde resido) un salario de 28 a 38 dolares, según experiencia.  La consulta psicológica, cuando trabajas en consultorio, asciende entre 80 a 120 dólares la hora. Y si eres un consejero en relaciones humanas y y logras trabajar por tu cuenta, tal vez tengas que cobrar entre 40-50 dólares la hora y no más.  Y por supuesto, como todo trabajo autónomo deberás calcular lo que gastas en sostener tu consulta, tu papelería, tu contador, tu vehículo, y prorratearlo con las horas que te quedan libres en la consulta y estás ahí sin consultantes.  Ya ves que los salarios cambian según exigencias de diplomas y según si trabajas en relación de dependencia o por tu cuenta, como sucede en todas partes.

Para saber qué son y cómo trabajan los servicios sociales debes visitar la página del ministerio de inmigración a Canadá, por ejemplo, y desde allí verás cómo y cuándo entrar en contacto con ellos.

Para saber cómo de fácil (o de difícil) consigues trabajo en una determinada ciudad te aconsejo mirar las ofertas de empleo en dichas ciudades y evaluarlas según tus competencias para ver cuánta oferta hay en tu área en esa ciudad.

Puedes hacer una rápida búsqueda en Google y así obtendrás muchas páginas que hablan sobre la psicología en Canadá y filtrar de allí el área de tu interés.  Te recomiendo hacerlo pues es muy interesante cómo en la búsqueda se aclara y afina nuestro pensamiento: mientras ganamos conocimiento de los aspectos  que nos interesa conocer, las dudas se centran sobre temas más puntuales y nuestro dominio  mejora cada vez y se vuelve más específico a nuestra área de interés.

Te diría que –como en todos los países- el tiempo que lleva a cada uno vincularse laboralmente es muy variable pues depende no sólo de la oferta en cada lugar sino de las competencias del que busca, de su capacidad para buscar, de su habilidad para pasar exitosamente una entrevista.  Y aclaro, porque es muy importante: aquí se agrega no sólo el dominio del idioma (además aquí en Québec, según la zona, se trata de dominar muy pero muy bien no sólo el francés sino también el inglés) sino también sintonizar con la cultura y el savoir faire del lugar.  Son tantas las variables como en cada país, solo que cuando la búsqueda la realizas en tu propio  país no estás tan consciente de esas variables y no las tomas en cuenta… Pero esas variables están y puedes hacer la prueba: imagínate que eres un selector de personal en Colombia y debes contratar a un psicólogo para un puesto determinado.  Qué competencias le pedirías y qué tomarías en cuenta en la entrevista?  Ahora, imagina que esas competencias te las piden en otro país, agrega las competencias de idioma y el conocimiento del mercado laboral del lugar y tendrás una visión del desafío mayor que representa.  Hay mucha más oferta laboral que en nuestros países pero como psicólogos extranjeros tenemos que hacer frente a este desafío adicional que implica el idioma y la cultura. 

Mi opinión es que un proceso de migración implica muchas áreas que exceden la cuestión profesional.  Para que un proceso migratorio sea exitoso en las distintas áreas de nuestra vida que están involucradas, es necesario, a mi entender, tener bien en claro por qué se quiere emigrar y por qué se elige ese país en particular.  La migración toma tantos aspectos de la vida personal y familiar que el trabajo que uno hace no es el aspecto más importante.  A tal punto pienso esto, que me parece que tiene mejores chances de ser felíz con la decisión una persona que haya contemplado las áreas personal, familiar y social del proceso que aquella que sólo mira al aspecto laboral y económico.  Hay muchas personas que habiendo conseguido un trabajo mucho mejor que el que tenían en su país y gozando de un satisfactorio nivel de vida, económico y profesional deciden volverse a su país porque no son felices con los otros aspectos de la migración.
Tal vez haya que estar dispuesto a trabajar de cualquier cosa posible, en conexión con tus gustos y competencias, y a partir de allí ir viendo hacia donde orientar tu carrera.  O especializarte en un área que tal vez no conocías.  O estar abierto a descubrir tu pasión por una especialidad que en tu país no existía o no estaba promocionada.
En fin, creo que las preguntas sobre la profesión que hacemos cuando todavía no comenzamos a averiguar y a pensar sobre el lugar al que queremos emigrar están muy sesgadas por nuestra visión de nuestro propio país.  Les recomiendo meterse a fondo con el proyecto migratorio como un proceso integral que involucra a la persona y a su familia, no sólo la que acompaña sino también la que se queda.  Luego, y recién luego… explorar sobre la profesión.  Aún en los casos de real vocación, el tiempo vital para comenzar a pensar en la profesión ya verán que comienza a aparecer luego de haber podido atender a todos los otros aspectos de la migración en la vida personal y familiar.  

jueves, 26 de agosto de 2010

Psicodrama: una psicoterapia especialmente en grupo

El psicodrama es un recurso psicoterapéutico* que facilita la representación (dramatización, puesta en acción) por parte del paciente de hechos de su pasado, o de sucesos futuros, reales o imaginarios, externos o internos.  Esta puesta en acción permite experimentar esos hechos como si estuviesen sucediendo en el presente.  De esta forma es posible detectar situaciones complejas que el relato solo no permite detectar así como  ensayar distintas respuestas.




Al ser un abordaje que hace intervenir al cuerpo en sus expresiones (gestos, movimientos, vivencia del espacio y las distancias con los otros), el psicodrama, puede ofrecernos una visión más amplia y más rápida que la que nos ofrecen las psicoterapias puramente verbales.  Es difícil muchas veces superar nuestras propias excusas, cambiar esos discursos repetitivos en los que caemos sin darnos cuenta.  Sin embargo, frente a una imagen, o jugando una situación no podemos menos que enfrentar lo que necesitamos cambiar.   La acción demanda una toma de posición, una reacción que hay que tomar.  Y no dramatizamos –como decía Lemoine- lo que queremos sino lo que podemos.  Esto quiere decir, que aquello que podemos poner en escena es el reflejo de lo que podemos hacer en la vida cotidiana.  Lo que pudimos lograr al jugar la escena, casi seguramente vamos a poder lograrlo en la vida. 

Al proponer un modo de experimentación, el psicodrama nos brinda la oportunidad de una visión tridimensional. Las escenas que jugamos tienen un impacto y una vigencia maravillosos porque salen de nosotros mismos y llegan a nosotros mismos a través de múltiples estímulos (visuales, auditivos, táctiles, kinestésicos).  La situación de juego nos ayuda a incorporar la fantasía y el humor, liberando la creatividad y desdramatizando, valga la paradoja verbal- las situaciones, haciéndolas menos trágicas, más manejables.

Decimos que se trata de una “re-creación” de los hechos cuando una situación del pasado al ser revivida en el presente aporta un conocimiento nuevo superando la experiencia original.  Se trata de una nueva “creación” donde la persona es capaz de detectar, junto con el terapeuta y gracias al apoyo del grupo, emociones de las que no era consciente en el momento de vivir la situación real, captar las alternativas disponibles que no le eran evidentes, ensayar sin riesgos otras actitudes, animarse a probar otras formas de reaccionar.



Durante el trabajo en grupo de la terapia psicodramática se utilizan distintas técnicas (inversión de roles, soliloquios, proyección en el futuro, representación de un sueño, juegos).  Estas técnicas nos ayudan a:
-Darnos cuenta de pensamientos, emociones, motivaciones profundas
-Lograr una mejor compresión del punto del punto de vista del otro, vernos desde afuera, al experimentar la imagen que proyectamos en los otros
-Descubrir competencias, capacidades nuevas y poder ensayar respuestas más saludables y creativas en nuestra vida cotidiana.

No hace falta ninguna experiencia previa en ninguna técnica teatral.  Aun las personas más introvertidas pueden participar de una terapia psicodramática grupal pues cada uno participa a su tiempo, gradualmente, involucrándose desde el nivel de protagonismo que le resulta confortable manejar.


La forma grupal en psicodrama es muy importante porque en ella se basa el aprendizaje sobre los aspectos profundos de nuestro ser, trabajando  sobre la forma en la que nos vinculamos con los otros.  En el grupo, los integrantes se “prestan” entre sí sus conocimientos y experiencias en la vida, con la pareja, la familia, con los amigos y la profesión enriqueciendo su autoconomiento y experimentando, como en un verdadero laboratorio para la vida, nuevas maneras de relacionarse.

Aquí lo explican con entrañable simplicidad esta pareja que viene dedicando años de trabajo en la formación de psicodramatistas, Yuyo Bello y Jaime Winkler, de la Escuela de Psicodrama y Sociometría de México.

 

“Además de hacerlo al esclarecimiento de conflictos emocionales, el método psicodramático también puede ser aplicado al desafío del desarrollo de las potencialidades humanas.  La dramatización permite al individuo recuperar muchas dimensiones de su experiencia personal desdeñadas por la sobreintelectualizada sociedad contemporánea: creatividad, espontaneidad, drama, humor, emotividad, vitalidad, sentido lúdico, danza ritual, movimiento corporal, contacto físico, fantasía, música, comunicación no verbal y un extenso repertorio de roles.  La civilización occidental ha relegado muchas de esas actividades a la infancia, el teatro o la mitología, y arrebatado así a nuestro espíritu sus más ricos tesoros.  Es esencial apreciar la vitalidad que sólo puede surgir del contexto del juego y cultivar y perfeccionar este último para preservar el espíritu de la niñez en la vida adulta (Blatner y Blatner, 1988).  Esas actividades también afianzan en el individuo un sentido verdaderamente pleno y relativamente flexible de su auténtico ser.  A causa de ello, la integración a nuestra existencia de los mundos vivenciales de los sentimientos, la sensación y la imaginación bien podría ser una de las metas primordiales de la pedagogía y la psicoterapia contemporáneas.
Adam Blatner, 2005:  El psicodrama en la práctica.  Editorial Pax México.






Por Psicodrama en Montréal ver:


Grupo de terapia psicodramática






* El psicodrama también se utiliza en terapia de parejas y familiar, en la educación, en el análisis organizacional y en la comunidad.


Algunos vínculos para explorar sobre psicodrama:




Moreno Institute



























martes, 17 de agosto de 2010

La historia de las cosas

En setiembre de 2001 estuve en Guatemala, invitada por un colega que me solicitó coordinar tres talleres durante un congreso de management.  Los últimos dos días los dediqué a pasear y como mis tiempos no coordinaban con los de ninguna excursión organizada, contraté un guía que me llevó con su 4x4 a visitar el volcán Atitlan y el mercado de Chichicastenango.
Todavía hoy, tras casi una década, y acompañándome desde mi traslado de Argentina a Canadá sigo adornando algunos muebles y muros con tapices que compré esa mañana.  Cada vez que los miro recuerdo la cara de desaprobación del guía:  "Señora, usted no entiende...  No comprende que ellos esperan que usted le baje el precio? Usted DEBE ofrecerle menos!".  Pero...cómo podía ofrecer menos por un bordado a mano que  debe haber llevado no menos de una semana de trabajo a tiempo completo?  Menos de 20 dólares???
Finalmente, los únicos "regateos" fueron los que hizo el guía, que con un gesto me hizo callar y frenó mi mano lista para sacar el dinero del bolso.   "Usted no entiende que en el precio ya está calculado el dinero que usted le va a bajar?!"  Y con otro gesto de desconcierto, se hizo cargo de varias de mis compras.
Nueve años después, recorriendo estanterías de un conocido negocio de decoración en Montréal, vuelvo a preguntarme cuánto habrá pagado el comercio por ese almohadón bordado que ellos venden a 15 dólares.  Cuánto habrá recibido la persona que lo bordó?

El video que quiero compartir hoy fue conducido por Annie Leonard y doblado al español por la Fundación Puntos de Encuentro - Nicaragua.

"Desde su extracción hasta su venta, uso y disposición, todas las cosas que hay en nuestras vidas afectan a las comunidades, y sin embargo la mayoría de todo esto se oculta. La Historia de las Cosas es un DVD entretenido, dinámico y cargado de datos, que describe en 20 minutos el lado oculto de nuestros patrones de producción y consumo. La Historia de las Cosas expone las conexiones entre una gran cantidad de problemas ambientales y sociales, y hace un llamado a que nos unamos para crear un mundo más sustentable y justo. Les enseñará mucho, les divertirá y puede que cambie para siempre la visión que tienen sobre las cosas."

viernes, 13 de agosto de 2010

Volver? A dónde?

Cuánto más recorro este camino de psicóloga emigrante, migrante, inmigrante... cuánto más trabajo con los pacientes en todas estas incertidumbres propias de lo humano, más me convenzo de que siempre está presente una fantasía de volver.




Volver para encontrarme de nuevo con...

Volver para que me vean, para que me digan cómo me ven...

Volver para ver cómo está X...

Volver y mostrarle a Fulano y Zutana todo lo que pude lograr ...

Volver para ver cómo me siento ahí.

Volver para saber si me recuerdan...

Volver para no terminar de quedarme.


Hay un fragmento de una poesía de Neruda que dice:

"Nosotros, los de entonces, ya no somos los mismos".

Y si no somos los mismos, cuando volvemos, a dónde volvemos?

miércoles, 2 de junio de 2010

No quiero ser

Hola doctora: 
Mi problema ha estado relacionado con un trauma que acarreo de la niñez, desde pequeño en mi casa mis hermanos me calificaban como un gay. Después los amigos de mis hermanos se acercaron con malas intenciones y uno me tocaba y acosaba todo el tiempo. Con el tiempo (tengo 18 años) me preguntaba si encontraba en ellos el cariño de mis hermanos, pero yo los buscaba. Hasta que hace un año tuve relaciones sexuales con esos mismos pero ahora yo los busque. Después de estar con ellos siento que los odio y me arrepiento profundamente de haber hecho lo que hice. 
Mi pregunta es que si con estos sucesos corro el riesgo de ser gay, por que la verdad estoy muy confundido y no sé qué hacer. No quiero ser gay,  yo imagino mi futuro de otra manera.  Ayúdeme a superar este problema, quiero  formarme como un verdadero hombre. 




Lo que puedo entender desde tus primeras líneas es que estás sufriendo mucho porque ante todo, no te aceptas.  Hay en ti una profunda condena hacia tus emociones, deseos y sentimientos.  Esa condena puede estar formada, en parte, por el hecho de que has vuelto como una crítica hacia ti mismo esta desaprobación que sentías en tu entorno.  






Eres tu mismo quien tiene que decir lo que está bien o mal para ti.  Siempre que puedas pertenecer a la sociedad aceptando no hacer daño a nadie, aceptando las reglas del conjunto, en lo que hace a tus afectos, a tu sexualidad, a tus elecciones privadas, tienes todo el derecho de decidir por ti mismo qué es bueno y qué es malo para ti.  En materia sexual, y desde un punto de vista de salud psicológica, todo aquello que hacen las personas de MUTUO CONSENTIMIENTO Y QUE LES HACE FELÍCES, está bien.  Transgredir una tendencia en uno mismo es fuente de profundas frustraciones y créeme que no es gratuito, cuando uno se frustra y vive así, privándose de ser quien de veras es, eso genera grandes resentimientos.  Si uno no es felíz, no puede permitir y favorecer la felicidad de los otros.  Aún cuando conscientemente aceptes que otros vivan sus vidas como quieran, si te frustras por no permitirte escuchar tus emociones y tus deseos, no serás capaz de dar lo mejor de ti.  


Tienes un gran trabajo que hacer contigo mismo para despegarte de la crítica ajena y descubrir por ti mismo quién eres.  Tu puedes ser un verdadero hombre, sabes?, eso que llaman "la hombría de bien", la honestidad, la confiabilidad, la capacidad de sostener a otro, todo eso va mucho más allá de quién te atraiga eróticamente.  Solo si decides que te aceptarás seas como seas y tratarás de ser auténtico, de no mentirte ni forzarte a ti mismo, solo así podrás ser cada día mejor.


Me preocupa cuando dices que odias a esos jóvenes. Si los odias porque sientes que te han forzado, que en cierto sentido han abusado de ti cuando no podías defenderte, hay un trabajo que hacer para aclarar las consecuencias de haber sufrido un abuso en tu infancia.  Pero si los odias porque ellos representan la manera en que puedes sentirte atraído hacia personas de tu mismo sexo, en realidad te estás odiando a ti mismo y a tus elecciones.  



Si hay en ti una tendencia a ser gay, si la fuerzas serás infeliz y harás infelices a otros.  Ahora, el problema fundamental puede ser el miedo que tienes a la condena del entorno.  Debo decirte que conozco en forma personal muchas personas gay, integras,  honestas, gente maravillosa que supo aceptarse y elegir una pareja y construir un hogar con respeto y admiración por el otro, mucho mejor que muchos heterosexuales y algunos pseudo heterosexuales que manejan una fachada para el mundo.  Si aceptándote descubres que esto es una etapa en tu vida, y decides quien eres y como eres, habrás madurado.  


Las personas no somos enteramente hombres o mujeres, salvo desde el punto de vista biológico. En la forma que constituimos nuestro "ser en el mundo" y con los otros, hay muchos aspectos tanto femeninos como masculinos que conforman nuestra identidad.  Aprender a descubrir quienes somos y qué clase de personas valoramos va mucho más allá de que esas personas sean hombres o mujeres.  
Creo que sería muy valioso que trabajaras con un psicoterapeuta todo esto.  

miércoles, 26 de mayo de 2010

Dónde estás, libertad?

Paul S.Taylor entrevistó a una pareja de migrantes mexicanos que fueron obligados a retornar durante la época de la gran depresión: «Le dije a Paulino que estaba haciendo un cántaro. Paulino: qué crees que es mejor, estar allá en Bethlehem, Pennsylvania o aquí en San José Tateposco? Y mientras seguía haciendo el cántaro me respondió: Señor, yo creo que es mejor estar aquí en Tateposco. Y cuando le pregunté por qué pensaba eso, me respondió que aquí había más libertad. Luego le pregunte lo mismo a su esposa, que estaba amasando el barro para Paulino. Y sin dejar de trabajar, me respondió que para ella era mejor vivir en Bethlehem, Pennsylvania. Y entonces repliqué: ¿por qué? y ella inmediatamente me respondió,
que allá, había más libertad, allá, sólo había que darle una vuelta a la perilla para que se encendiera el gas y aquí había que ir al cerro a buscar leña. Y ellos dos entendían perfectamente la respuesta que cada quién había dado. De este modo, con la misma pregunta yo obtuve la misma respuesta, pero argumentaciones completamente
opuestas de acuerdo al género». 





ENSAYO TEÓRICO SOBRE LA MIGRACIÓN DE RETORNO. EL PRINCIPIO DEL RENDIMIENTO DECRECIENTE
JORGE DURAND
Cuadernos Geográficos, 35 (2004-2), 103-116


lunes, 19 de abril de 2010

El coleccionista de sexo sin poesía

Anaïs Nin nació en París en 1903, hija del compositor Joaquín Nin. Residió en Barcelona hasta 1914, fecha en que se trasladó, junto con su madre, a New York. De regreso a París, trabó amistad con Henry Miller y con Antonin Artaud. Fue discípula del psi­coanalista Otto Rank y se dedicó también a la danza. Falleció en Los Ángeles en 1977.












Unos años antes de su muerte, decidió publicar bajo el título de “Delta de Venus” una colección de relatos eróticos escritos en 1941 y vendidos a un dólar la página a un misterioso “coleccionista”.  La venta de esas páginas sirvió a la escritora y a sus amigos para tan elementales erogaciones como pagar la factura ya vencida del teléfono, cambiar los anteojos, ir al médico, permitirse una entrada de cine.  La insistencia del anónimo coleccionista en que le enviara “más sexo y menos poesía” es la razón de las líneas que siguen.










"Querido coleccionista: le odiamos. El sexo pierde todo su poder y su magia cuando se hace explícito, mecánico, exagerado; cuando se con­vierte en una obsesión maquinal. Se vuelve abu­rrido. Usted nos ha enseñado, mejor que nadie que yo conozca, cuan equivocado resulta no mez­clarlo con la emoción, la ansiedad, el deseo, la concupiscencia, las fantasías, los caprichos, los lazos personales y las relaciones más profundas, que cambian su color, sabor, ritmos e intensida­des.
Usted no sabe lo que se está perdiendo a causa de su examen microscópico de la actividad sexual, que excluye los aspectos que constituyen el carburante que la inflama. Aspectos intelec­tuales, imaginativos, románticos y emocionales. Eso es lo que confiere al sexo sus sorprendentes texturas, sus sutiles transformaciones, sus ele­mentos afrodisíacos. Usted está dejando que se marchite el mundo de sus sensaciones; está de­jando que se seque, que se muera de inanición, que se desangre.
Si alimentara usted su vida sexual con todas las excitaciones y aventuras que el amor inyecta en la sensualidad, se convertiría en el hombre más potente del mundo. La fuente del poder se­xual es la curiosidad, la pasión. Está usted con­templando cómo su llama se extingue por asfi­xia. El sexo no prospera en medio de la monotonía. Sin sentimiento, sin invenciones, sin el estado de ánimo apropiado, no hay sorpresas en la cama. El sexo debe mezclarse con lágrimas, risas, palabras, promesas, escenas, celos, envidia, todas las variedades del miedo, viajes al extranjero, caras nuevas, novelas, relatos, sueños, fan­tasías, música, danza, opio y vino.
¿Cuánto pierde usted a través de ese peris­copio que tiene en el extremo del sexo, cuando puede usted gozar de un harén de maravillas dis­tintas y nunca repetidas? No existen dos cabellos iguales, pero usted no nos permite gastar pala­bras en la descripción del cabello. No hay tam­poco dos olores iguales, pero si nos extendemos sobre eso, usted exclama: "Supriman la poesía." No hay dos cutis con la misma textura, y jamás la misma luz, o temperatura o sombra ni el mis­mo gesto, pues un amante, cuando es movido por el verdadero amor, puede recorrer siglos y si­glos de tradición amorosa. ¡Qué posibilidades, qué cambios de edad, qué variaciones de madu­rez e inocencia, perversidad y arte...!
Hemos estado hablando de usted durante horas, y nos hemos preguntado cómo es usted. Si ha cerrado sus sentidos a la seda, a la luz, el color, el olor, el carácter y el temperamento, debe usted estar ya completamente marchito. Existen multitud de sentidos menores, que discurren co­mo afluentes de la corriente principal que es el sexo, y que la nutren. Sólo el palpito al unísono del sexo y el corazón puede producir el éxtasis."

martes, 30 de marzo de 2010

El juego creativo y el aprendizaje

Tim Brown, el director de IDEO, en esta conferencia que podrán disfrutar a continuación nos muestra, mediante ejemplos concretos,  de qué modo es posible crear un entorno propicio al aprendizaje y la creatividad a partir de generar una actitud de juego.


Entrando a la página original del video, se pueden configurar los subtítulos hasta en 12 idiomas.






martes, 16 de marzo de 2010

Qué es la terapia centrada en las emociones?

El Dr. Leslie Greenberg es profesor de Psicología en la Universidad de York en Toronto (Canadá) y Director de la Clínica de Investigación en Psicoterapia de la Universidad de York.  Ha escrito diferentes publicaciones sobre la psicoterapia  centrada en las emociones
En espanol podemos encontrar traducidos tres de sus libros: “Facilitando el cambio emocional” (1996), “Trabajar con las emociones en psicoterapia” (2000), y “Emociones: una guía interna” (2002). El Dr.Greenberg es miembro fundador de la Society of the Exploration of Psychotherapy Integration (SEPI) y ha sido presidente de la Internacional Society for Psychotherapy Research (SPR) por la que fue galardonado en el año 2004 con el Distinguished Research Career Award. Recientemente la Asociación Canadiense de Psicología le ha otorgado el galardón Distinguished Contribution to the Profession Award.

Según el abordaje que realiza el Dr. Greenberg, se trata de focalizar el tratamiento en la emoción en lugar de tratar de anularla.  Es un abordaje diferente a los que desarrollan otros terapeutas formados en el objetivo de regulación de las emociones.  Las emociones tienen un objetivo “constructivo”.  

En su sitio web que podran encontrar clickeando aquí , dice que  “Una revolución ha comenzado en la psicoterapia.  Luego de años de entusiasmo por las terapias de control de la emociones, los clínicos de todo el mundo han comenzado a darse cuenta que se han estado perdiendo la mitad del paisaje.  Al suprimir, equivocadamente, las emociones desagradables y constructivas de nuestros pacientes, hemos estado limitando su crecimiento”.

Continua diciendo que las emociones desagradables a menudo contienen una guia muy sabia  y por el hecho mismo de ser emociones, contienen en si mismas la energía necesaria para realizar el trabajo de crecimiento.

Propone un «kit terapéutico” basado en:
-         herramientas para abordar a aquellas personas preocupadas por el control obsesivo de sus emociones
-         herramientas para diferenciar entre emociones negativas y emociones positvas
-         herramientas para dirigir la sabiduría intrínseca de la emoción
-         herramientas para aprovechar el poder de las emociones en el cambio positivo
-         heramientas para ayudar a las parejas a acercarse emocionalmente.
-         Herramientas para ayudar a los clientes a desarrollar más emociones positivas en sus vidas.


En su sitio web se pueden encontrar muchos referentes de este abordaje, especialmente en Toronto.

My two cents (como se suele decir):

Esta terapia centrada en las emociones me parece un movimiento muy interesante como respuesta a esa obsesión, muy norteamericana del control de las emociones y la adaptación al medio, a toda costa, no vaya a ser cosa que nos salgamos de los bordes.  Sin embargo, los países más caóticos, como ése del que vengo, están mucho más familiarizados en tratar la diversidad.  Precisamente por eso, tal vez, y por la escasez de respuestas fáciles y enlatadas, se han especializado más en terapias que justamente se basan en las emociones para acceder al conocimiento interior y ayudar a los pacientes a descubrir cómo pueden vivir más felíces.

Hablo de terapias como el psicoanálisis, en especial, y si buscamos procesos más cortos, las psicoterapias psicodinámicas, focalizadas en el problema pero con una comprensión psicoanalítica del conflicto.  Esto es que el dolor, la angustia, la sensación de que “algo falta” son los motores del cambio, son las vías a través de las cuales podemos descubrir qué anda mal entre lo que somos y lo que queremos ser, entre lo que podemos y lo que nos imponemos, entre lo que anhelamos y aquello con lo que empaquetamos nuestros deseos.

Muchos otros abordajes nos ponen en contacto con la emoción: por ejemplo
todas las terapias clasificadas como “terapias humanistas o existencialistas
El análisis transaccional, de Berne (justamente otro canadiense, nacido en Montreal, que también trabajó en los 50-60)

Otra rama centrada en la interacción,  como el Psicodrama, creado por Moreno en 1921 con sus variantes de Psicodrama Psicoanalítico (con sus escuelas especialmente francesa y argentina) y algunas  variantes como la Dramaterapia
La arte terapia, muy apoyada en desarrollos de –entre otros- el psicoanalista Carl Jung. Otros abordajes a través del arte de la escena, como el playback theater y el teatro espontáneo, y especialmente, cómo no? la Metodología de Títeres y Teatro Espontáneo,  para trabajar los conflictos e inquietudes en los grupos y en la comunidad.

Y también otras terapias corporales que incluyen el cuerpo en movimiento y el apoyo en la emoción (bioenergética, la biodanza, del psicólogo chileno Rolando Toro, recientemente fallecido ).

Es decir, el abordaje de Greenberg es muy interesante.  Pero al recorrer el sitio web es bueno tener en cuenta que no es necesario destacar las bondades de un sistema presentándolo como si uno descubriera la pólvora.  Es en todo caso una vuelta a ciertas fuentes que la psicología norte-americana no debió dejar de escuchar.  Las corrientes que mencioné han continuado existiendo en este extremo norte del planeta, pero “El saber Omnímodo”, como decía ese personaje interpretado por Gabino Diego en “Amanece, que no es poco”, fue detentado por el sector que preconizó la técnica de achatar diferencias para lograr la felicidad.
Y por eso ahora vuelven a mirar lo que han dejado perdido por los rincones.  Pero no confundamos recordar con descubrir.




Sin que lo dicho signifique una crítica al abordaje psicológico en sí, con el que estoy básicamente de acuerdo, lo que destaco es la forma de presentar los contenidos del sitio, haciendo parecer como novedoso algo que, en esencia, no lo es.

sábado, 13 de marzo de 2010

El juego es una cosa seria: 2025 Ex-machina y la educación de los adolescentes en el uso de internet

Entre los días 9 y 13 de marzo tuvo lugar en San Francisco (USA)  la Conferencia de desarrolladores de juegos.  

La  Game Developers Conference® (GDC) es el evento internacional más grande dedicado a los profesionales de la industria de los juegos y constituye un foro para el aprendizaje, la inspiración y la formación de redes de contacto para creadores de juegos de vídeo, de celulares o juegos en línea.


La Cumbre del Juego Serio ("Serious Games" en inglés, "Jeu serieux" en francés), se focaliza en la creciente aplicación de los juegos de vídeo y las tecnologías asociadas a ellos para ser utilizadas en un campo diferente a la industria del entretenimiento.  Esto incluye proyectos que usan recursos del juego para el entrenamiento, la salud, la educación, la defensa nacional, la ciencia, la publicidad y la productividad en general.


Como parte de un proyecto en el que estoy trabajando, sobre plataformas de e-learning y su aplicación en educación y psicología, tengo que analizar algunos juegos pedagógicos que se encuentran en línea.


Un juego que quiero compartir hoy es una propuesta realizada en Francia que lleva por título "2025 Ex-Machina, Internet sera lo que hagas de ella" y está dirigido a los jóvenes adolescentes.  En la explicación de la propuesta plantea que si bien los adolescentes poseen en promedio un buen nivel de manejo técnico en el uso de Internet, tienen verdaderas lagunas en lo que hace a poder apreciar las consecuencias reales de sus prácticas virtuales, en especial a aquellas que tendrán lugar a mediano término.  Además, suelen ser bastante poco receptivos a la enseñanza clásica en materia de costumbres a adoptar.  


Los recientes estudios realizados por la red educativa europea han señalado el gran potencial que tiene el juego serio para los adolescentes en cuanto al aprendizaje de esos temas

El juego está dirigido a adolescentes de 12 a 16 años  para ayudarles a desarrollar una mirada crítica del uso de Internet, fija y móvil, a través del recorrido del juego:  en los diferentes episodios el uso de las redes sociales, de Internet móvil, de los blogs, la búsqueda de información y los chats se pasan a través del microscopio para ayudarles a preguntarse sobre la dimensión temporal de la web y  las relaciones entre la vida privada y la vida publica.
  
Es un juego que no sataniza las medias sino que siempre desde una mirada positiva de la socialización que promueven, invita a una reflexión sobre la Internet del futuro.  El juego está orientado hacia al gran público y también hacia el uso escolar e incluye fichas pedagógicas para abordar otros aspectos.

 2025 Ex-Machina,   cuyo primer episodio se puede jugar en línea clickeando aquí, propone la siguiente historia:  


" En el 2025 las redes están saturadas de información, algunas de las cuales preferiríamos que quedaran en el olvido.
Un potente programa de recuperación, propuesto por el sitio descubridor.net permite a cualquiera traer a la superficie las pruebas del pasado.  
Fred, Anais y muchos otros ven como su vida queda patas arriba.  
Ustedes son NetDetectives y los llaman para ayudar..."





viernes, 12 de marzo de 2010

Con esto, le puedes partir la cabeza a cualquiera.


"Con esto le puedes partir la cabeza a cualquiera", me explica con autoridad. Su mujer, francesa y oriunda de Metz, se toma la cabeza entre las manos: "¿A qué país me vine a meter?", pregunta. Mi amigo me mira con resignación.
Preparo café en un termo y me acuesto temprano, a la espera de mis nuevas obligaciones de vigilante. Duermo a tropezones, hasta que otro vecino, el del turno que me antecede, me entrega el testimonio.
Comparto mi trabajo de rondín con otras dos personas. Me presento y escucho historias, conozco qué pasa más allá de esa fría levantada de cejas con la que nos saludamos desde hace un par de años. Entiendo más, mucho más, sobre la angustia que representa una amenaza sin rostro ni forma. Aquello que han comenzado a llamar "el segundo terremoto": el pánico a algo que no se conoce y la fractura social provocada por desórdenes valóricos que tardarán muchos años en ser resueltos. Yo no soy distinto de nadie. Esta noche Concepción, Talcahuano, Constitución, Hualpén y Santiago son el mismo sitio.
Un gato travieso, un ruido que nunca supe qué era y alguna lejana alarma son los únicos eventos consignables en mis 30 minutos de vigilia. A veces me pregunto qué hubiera hecho de haber aparecido la turba. ¿Habría desenfundado mi cañería? Cómo saberlo.
¿Qué más puedo decir? No me siento mejor persona ni más valiente después de esto. Es más, hace varios días que tengo ganas de llorar. Pero no hay mucho tiempo para ello: esta noche [por anoche] me toca de 2.30 a 3 de la madrugada."

La odisea de una noche de vigilia










Hasta hace unas horas, apenas vecinos... Ahora, camaradas de trincheras.  Cómo se explica ese pasaje?

Como en la serie "Survivors", en la que una epidemia de gripe mortal deja unos pocos sobrevivientes en un mundo caótico y aterrador, sin soportes.  El progreso, que parece protegernos, desaparece durante una catástrofe dejando al individuo solo y aterrado, indefenso frente a la agresividad de los otros en la lucha por la supervivencia.  Compañeros de trincheras frente a los atacantes.


Y nuevamente la pregunta sobre la condición humana: qué hacemos cuando estamos a merced de los desafíos más aterradores? Cómo reaccionamos cuando el terror afuera dispara nuestros terrores más profundos, los de adentro?  Cuando nos acecha un peligro, cuando vivimos una catástrofe, nos asociamos con nuestros pares para la reconstrucción? O vemos en cada uno que se acerca el peligro de ser nuevamente despojados?   Qué palabras susurran en nuestros oídos nuestras emociones más íntimas?Nos estarán hablando de esperanza o nos arrojan al camino de dudoso retorno del salvajismo?


Me pregunto si en un orden mucho más ralentizado, como si nos moviéramos en cámara lenta, nuestros países no han ido sufriendo una desvastación catastrófica.  Una catástrofe en cámara lenta que ha activado nuestra adrenalina al punto en que cada uno que se detiene junto a nosotros podría ser un atacante.  O no.  O nos cerramos a los estímulos aterradores y nos parece que no pasa nada, que exageran, que lo que sale en el diario debe ser mentira, no puede ser tanto.  Que todo va a mejorar.  
Nuestros países, nuestra gente, que no paran de construir y construir tras cada catástrofe... cuál será el saldo simbólico de tanta destrucción y reconstrucción?A dónde va la energía disponible cada vez?


Y una vez más, agradezcamos a la resiliencia.